日常修行的竅訣

日常修行的竅訣--龍稱法王講授

視他人為至尊。


我將學習，在一切行為中搜查自心，

只要有一煩惱升起，只要虛空存在，

眾生仍舊受苦，

就要長住世間，

消除所有苦難。

--寂天菩薩


作為一個佛弟子，首先要學做一個好人。做人做好了，學佛就容易了。如果做人做不好，就與佛法的精神相違，也就學不好佛法。“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”，對於我們佛弟子來說，這是一句座右銘。我們一定要發菩提心，行十善祛十惡。十善即身三：不殺、不盜、不淫；語四：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；意三：不貪、不瞋、不邪見。反之即是十惡。十善業不僅是世間的善行，而且也是出世間善行的大總持。修十善業可以得人天福報，若修四禪八定，在意善業上加深一層禪定功夫，可生色及無色兩界天，聲聞、緣覺、菩薩超出三界出世業，也皆由修十善而成就的。菩薩深修十善，斷除身口意的極微細之惡業，定心不散亂，由定生慧，最後將無明邪見打破，無漏智慧產生即成佛果。

釋迦牟尼佛八萬四千法門，法的根本在菩提心。發菩提心，就會自覺的修十善，從自己的心上改變，就會達到身心歡喜，家庭幸福，世界和平。當今社會，人們煩惱橫生，我慢心、嫉妒心紛雜。人們於世間八風的業風吹動下忙碌終日，比如在經濟發達的美國，人們雖然能夠達到物質生活上的富足，但是他們卻精神空虛；包括在日本和歐洲許多國家和地區，我們看到人們精神緊張和麻木，由於內心煩惱的染污，由於貪、瞋、癡、慢諸毒的侵擾，失眠甚至自殺的慘劇時有發生，他們失去了生活的快樂，更無法談到佛法的終究解脫。在我和殊勝法王貝瑪才旺寧波車共同生活修行的二十多年中，貝瑪才旺寧波車未曾對任何人發脾氣，整日安住於調柔的心性中，未有一刻與妙法菩提心分離過。作為凡夫的我們，更應升起菩提心，在升起菩提心的前提下如法修行，調服自心，遠離煩惱。如果眾生都這樣做，那麼世界就和平了。如果我們真正升起菩提心，不但可以改變自我、感召他人，甚至可以影響動物等其它眾生的心性。我在白石山放牧時，狼就曾經和羊和平相處。我最大的願望是希望每個人都從自己的內心改變，發慈悲之心，為善祛惡，創造和平世界，共獲究竟安樂。

為此我也分別於1997年、1999年、2001年主持舉辦了三屆“祈願世界和平大法會”，並籌建“法願慧成世界和平香巴拉塔”，祈願世界和平。如果心沉溺於貪瞋癡三毒之中，就會引起爭鬥不和。眾生畏果，菩薩畏因，因果的道理是真實不虛的。現在世界天災厄難戰爭瘟疫時有發生，根本的辦法在於發菩提心，勤修十善業，不能怨天尤人（怨環境，怨社會制度，怨物質條件不具備等等），或不求之于人於己，而求鬼神等外在的東西。有的人不願修行，以外相求佛菩薩，這些人不明白佛法的真正含義，當人們明白佛法的因果道理後，就應該向自己求才對。有一公案講佛住世時，阿難（佛陀之堂弟、侍者，佛弟子中多聞第一）不想修習，而想直接從佛那裡得到入三昧，結果遭摩登伽女之難。阿難是佛弟子中多聞第一的，連他都不能完全依靠佛，可見佛法的責任全在自己。

現代人的根性適於漸悟而不是頓悟。對此，我們要有決定的認識。很多人想很快開悟，期望上師馬上傳大圓滿法門，馬上開悟，但這是不可能的。如果沒有五戒十善的土壤，沒有菩提心的種子，沒有大悲心的澆灌，沒有四加行的耕耘，想馬上開花結出果實是不可能的。現代人的工作生活都很忙，經常會有人說沒有時間來修法，但從另一面而言，我們可以視此繁忙工作為對境而善巧觀修，同樣可以獲得勝妙功德。事實上，如果從歷練自心而言，對境多也許是個優點，這就看行者如何發心、善用其心了。修行僅限於座上，生活中處處有修行。生活中有佛法，佛法與生活離不開。把菩提心融入生活，這就是日常修行的竅訣。

以上所述是針對現代修行者的一個方針，能令修行者不至於彷徨無決。最重要的其實還在於佛弟子本身心不退轉。蓮華生大士預言中已道明，現在我們的這個時代已漸近末法。一般人無緣見到真佛身。所以，一切如來變化凡夫身的金剛阿闍黎來傳法度眾生。因此，金剛乘的弟子應觀“上師”為一切如來共化身的金剛持菩薩，他的身、口、意就是諸佛本尊的三密，更應培養對上師的恭敬和信心，學習依止法，與上師相應。對上師稍有不恭敬應立刻懺悔。受過圓滿灌頂修學密乘法的弟子，除了持好三昧耶戒、菩薩戒之外，還要持誦上師五十法頌，對十四根本大戒要日夜觀憶，嚴格受持。

對於佛教的各宗派，不論是顯宗還是密宗，漢傳還是藏傳，都是釋迦牟尼佛所說的法，都是可以成佛的道路，應平等觀待，不應存分別之見，抑此揚彼。如果我等心存宗派門戶狹見，即是謗法。（“利美運動”即宗派融合運動，不分宗派運動。宗薩蔣揚欽哲旺波、晉美朋措法王、貝瑪才旺法王都宣導不分宗派運動。）再則，有些弟子貪法，得到很多的本尊灌頂，卻無法專一修法。其實一法通萬法，只要專一修持一位本尊法，成就圓滿這位本尊，諸法實相當下了悟，萬法根源原本俱生，這就是究竟證悟佛果。眾生皆有一顆光明的心，本具諸佛菩薩的圓滿本性，因為貪瞋癡三毒之雲的覆障而致迷失，長劫受苦，我們修行就是發現自心的本有真性，透出本來的智慧光明。對於初學行者，如何在日常生活中發現運用此清淨本心，這就是菩提心的殊勝，也是本教言的目的。

讓我們以十一世紀西藏傑出的修行者朗日塘巴的“修心八頌”作為我們的祈願，祈願我們每個人都發起菩提心，從內心改變，日有所益，身心歡喜，家庭幸福，世界和平：


一切有情生命，

遠勝於有求必應的寶石，

我堅決達成眾生的最高福祉，

將學習，視他們為至愛至親。


無論何時與何人交接，我要學習，

視自己為所有人中最卑下的，

並且，從我心深處，恭敬地


危及自己和他人，

我將堅強面對，並避免煩惱（的傷害）。


我要學習去珍愛心性不良的人，

以及，受重大罪行與強烈苦痛壓迫的人，

就像我找到了珍貴的

希世珍寶。


當他人出於嫉妒，而惡劣地對待我，

虐待我，誹謗我，類此種種

我將學習，承受一切的損害，

將勝利獻給他們。


當我曾滿懷希望去幫助的人，

毫無緣由就深深傷害了我，

我將學習，將此人看成

優秀的心性嚮導。


簡言之，我將學習，毫無例外地，對每一個人，

直接或間接上，獻出所有的幫助和快樂，

並且恭恭敬敬地，以自身來取受，

一切如母有情的所有痛苦。


我將學習，繼續這所有的修行，

而不受世間八風的污點沾染，

願憑藉一切現象皆如幻影的理解，

脫出執著的束縛。


注：世間八風，又稱八風，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。

願佛弟子都好好修法，菩提增長，一切吉祥！